鞍山書院 ：傳承甌江文明的載體
作者：葉岳華
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七一年歲次辛丑七月初六日癸巳
耶穌2021年8月13日
鞍山書院位于浙江省遂昌縣云峰街道長濂村之東北。沿村后巷子，波折而上，不到一里，隱躲著兩山環繞的一處山谷；看聚會場地其山勢，有如牛和馬在飲山澗的溪水，又如熊和羆在向山頂攀緣；崔嵬幽雅，彎曲升沉，若有磅礴氣力在蘊蓄著。這是一方難得的凈土共享會議室，更是一方傳承文明的圣地。
（一）
光緒版《遂昌縣志》載，“鞍山書院”在四都長濂馬鞍山，里人鄭姓創建。書院始建于何時，似乎很難找到確切的年份，但打開《長濂鄭氏宗譜》，我們卻可以清楚地看到：鄭氏于南宋初年卜居長濂。鄭氏先祖隨趙氏天子南遷，由家教北而南，從杭州到臺州，再從臺州到處州，一路尋尋覓覓。底本已經在遂昌縣城假寓，不料鄭氏先祖鐘意于九曲濂水、五星位山的長濂，于是最終假寓于長濂。
鞍山書院就坐落在長濂村后的山坳里，三進五開間兩廂式，兩側水溝、花壇、圍墻，總面積524.16平方米。共享會議室門前五級塊石臺階，門額懸“鞍山書院”匾。書院首進與二進間有瑜伽教室一庭院，庭院中間一棵瑜伽場地宏大的臘梅盆景，相傳為鞍山書院教學場地創建時所栽，庭院內靜水環繞，別無情趣。庭院擺佈是讀書的小廂房，共有12間，每間都配無方桌與椅子，每間可住兩位學子，同學共讀，比鄰而學。二進年夜堂名為“敬愛堂”，呈三間兩搭廂房格式，學子們旦夕在此頂禮跪拜“至圣先師”孔子，此處亦是老師授課、生徒讀書的焦點場所。第三進個人空間是兩層木結構的寶月樓，別名“狀元樓”，廳堂中心供有孔子的木質雕像，為樟木精雕而成。
書院為典範明代風格的江南平易近居建筑，屋頂曲面中間微凸，檐角挑起，梁作月梁，柱有卷殺，柱基為元代始有之鼓形素面。書院坐東南朝東南，周圍古樹參天，溪水潺潺，環境清幽，非常適合靜心讀書。
鞍山書院建筑設計最為奇妙的處所在于水的引進。《鞍山書院記》云：既成，其堂室如跂翼鳥教學場地革。復辟兩池于旁，水涓涓流，魴鯉潛于淵。終年的山泉流水，既為日常生涯所需，也為書院防火供給方便，更為書院帶來了獨有的靈氣。這水雖不似蘭亭曲水映帶個人空間擺佈，倒也構成了玉帶纏繞、水流潺潺的小景，在幽靜中平添教學幾分喧鬧與活潑個人空間，讓書院呈現別樣的生機與活氣。
恰是瑜伽場地這泉水，讓明代的楊守勤欣喜不已，執教之余，悵然寫下了《戲題池上聚會場地小船》一詩，詩云：碧水浮新沼，兒童芥作船。有帆常不卷，無棹任漂流。往往沙為梗，行行石又留。遙知蔽日艦，須向尾閭游。這首小詩吐露出的是楊守勤童年般的無邪爛漫，也有其內心流浪彷徨的感傷，更有暢游年夜海的大志壯志！
（二）
浙江寧波的楊守勤，緣何千里迢迢來到處州遂昌的鞍山書院？遂昌的縣志中，似乎僅小樹屋留下“未遇時，流寓于此”7個字。
楊守勤，字克之，號昆阜，家居慈溪城察院巷，其父楊世思是飲譽瑜伽場地鄉里的教師，家雖清貧人卻曠達，他為兒子取名守勤，寄意勤懇篤行，天道酬勤。楊守勤不負父看，勤奮好學，博覽群書，尤精《詩經》。為人豪邁不羈，才華橫溢，下筆千言立就。萬歷二十五年（1597年），他參加浙江鄉試，奪得經元，但在會試中卻名落孫山。意氣消沉之際，開啟了一次環浙游學之旅。
浙交流東北山高路險，峰巒阻隔，楊守勤沿著當時還被人視為蠻荒之處的甌江一路逆流而上，似乎不是隨意的“漫游”。會不會是同鄉屠隆的推薦，讓楊守勤產生尋覓浙東北山川以激發靈感的沖動呢？年長楊守勤15歲的屠隆，9年前在遂昌縣令湯顯祖的力邀下到過遂昌，一路寄情山川，吟詩賦詞，戲談人生，留下了大批的山川詩詞。或許，楊守勤在這位同鄉的口述中或許詩詞中得知了長濂的風土著土偶情，于是心生向往之情，開啟了一段山川之旅。
在長濂的村中，白叟們還流傳著這樣一種說法。相傳，楊守勤為鞍山書院三面青山、前有灣灣溪水的清幽秀麗環境所吸引，于是拾級而上，聞聲進院。恰遇老師不在，看到學幼稚嫩的作文，他不由自主地提筆刪改起來。稍后，老師前往，見其文筆流暢，學識淵博，談吐文雅，裝束簡小樹屋樸，教學頗有儒士風度，便有請他留下來執教的設法。楊守勤還主動為村平易近書寫對聯、帖聯，圍觀者中有舉人鄭秉貢、鄭秉鍊等，見其運筆如龍，字跡秀氣，堅韌無力，認定此人必是佳人。遂邀請抵家，通過交談，知他學問淵博。三人論舊道今，甚為投緣。鄭秉貢、鄭秉鍊就代表村人，請求楊守勤留在鞍山書院任教，楊守勤悵然應允。楊守勤學殖深摯，又長于屬文，教起書來自是得心應手，很快就深受學童的愛戴和敬慕，并為廣年夜村1對1教學平易近所敬佩。
盡管楊守勤在鞍山書院的時間不長，但其潛心教學，挑燈夜讀，學業年夜有長進。萬歷三十一年（1603年）春，他離開鞍山書院，回抵家鄉慈溪。第二年，即萬歷甲辰的春天，上京趕考，力挫群英，在會試中考了第一，在廷試中又奪得第一講座場地，成為明朝狀元。
長濂村人聽聞楊守勤高中狀元，無不歡欣鼓舞，家家高掛紅燈籠，張貼喜聯，燃放爆仗，熱鬧不凡。后來，楊守勤留京任職，村里不時有人前往探望與請教。他一如往日，熱情招待，不斷勉勵。長濂村與鞍山書院也以楊守勤曾來執教為榮，人們爭相傳誦，竟成為一段佳話。
據說楊守勤往世時，教學兇訊先報到長濂再報到故鄉，可見他對長濂的密意勝過鄉親情。
（三）
楊守勤來到遂昌，走進了鞍山書院，其實吸引他的不僅僅是風光秀麗、靈氣氤氳的清幽環境，私密空間更是書院那獨有的文明傳承與精力蘊蓄。鞍山書院成績了楊守勤，楊共享空間守勤也成為點亮鞍山書院那顆殘暴的“文曲星”。
鞍山書院不僅成績了狀元楊守勤，並且也走出一批廉吏能臣。家教長濂村的鄭秉厚幼時在鞍山書院發奮攻讀，明隆慶五年（1571年）考中進士，初任江東北豐知縣，為官清正，廉潔愛平易近，撤悍兵，均田賦，政績顯著，人頌神明，立石建祠祀之。長濂村的鄭九炯，從書院走向宦途，剛正廉潔、一身正氣，先授靈璧知縣舞蹈教室，后轉江寧令，再遷刑部主事和工部員外郎，私密空間政績卓越。
歲月如流，鞍山書院迎來送往，培養了一批又一批的文人學士，雖飽經風霜，屢次修繕，但古樸而幽靜的原貌一向保存至今，傲然地矗立在長濂村南真個群山環抱之中，在聆聽濂溪奔向東海的潺潺流水聲中，笑看風云變幻、山鄉巨變，傳承著悠遠而厚重的甌江文脈。
濂溪為甌江下游的主流，山高林密，地盤肥饒，雨量充分，四時清楚，一向延續著耕讀傳統，其文明穩定中不斷吸納累加，既堅持著吳越文明的主流衣缽，又有華夏與閩南文明的共享空間陶冶影響，成為存留展現多元文明的集年夜成者，而鞍山書院正好成為兼容并蓄傳承甌江文明的主要載體。
聚會場地責任編輯：近復
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